Jamás me he sentido más cerca del infarto de lo que he estado hoy: “un día duro en la oficina”. Es la sociedad la que está sufriendo, más que un infarto agudo, una Isquemia Miocárdica Crónica acumulando tejido muerto que bombea peor al torrente sanguíneo.
Y yo juego un rol en eso: en mi trabajo, diciendo que no cuando se sobrepasan los límites o, la mayoría de las veces, tratando de reflotar órganos y “almas” heridas.
Pero hay que consumir, hay que obtener, hay que variar. Se nos olvidó el disfrutar, vivir y perseverar.
De este modo, es más importante tener la resonancia que saber qué decidirías según qué resultado o, ampliamente, es más importante hacer cosas que tener un fín en mente u obtener una enseñanza de ellas.
Enfermo de esta particular Gripe A, gasto mi vida en una superficial mejora. Un idioma, deportes o, más ambicioso, un Budo. Recurro también en mis textos al Aikido que, no sé si en origen, en la práctica habitual no deja de ser otro potenciador de ego.
Sabiendo que querría pasar por la vida sin hacer ruido, sin hacer daño y dando amor es como si en vez de rendir armas contra ella hubiera decidido que puedo ganar. Supongo que una mezcla del ideal narcisista,
Es bueno que me dé cuenta de que mi posición es exactamente la contraria de la que aconsejaba Baltasar Gracián en Arte de Prudencia: “un tipo de sabiduría, eminentemente práctica (la phronesis platónica) que se acomoda sin fisuras con una moral de circunstancias”. Diría más, yo saco pecho alejándome del ideal del morosofo, del Sancho Panza sabio, práctico y que evita parecer cualquiera de las dos cosas. Decía Maquiavelo: “..es necesario a un príncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en función de la necesidad…”
Peleado conmigo y con el mundo me hallo en la frontera de esta visión estoica, de las epístolas de Séneca o del gran Camus y el hedonismo libertario de Onfray que me salva y me permite vivir realmente, sentir, llorar. Esas lágrimas que me dan la vida pero a las que rara vez recurro.
Busco un sentido a mi vida pero ¿ha de tenerlo?. Decía Kierkegaard “Si todo se rige por el azar ¿por qué levantarse cada mañana?, pero lo que a él le parecía un argumento de fé “Creo quia absurdum” a mí me parece la raíz del ridículo.
Dice el Tao Te Ching, sin presunciones: La grandeza viene del conocimiento de la humildad, del vacío, de la receptividad y de la disponibilidad al servicio. Para cada impaciente bocinero añadamos un buen Koan: La corriente rápida no arrastra a la luna.
No tengo duda de cómo terminaría Séneca: “Conservate bueno”
martes, 17 de noviembre de 2009
sábado, 21 de febrero de 2009
Y pensaba yo...
Cada día soy otro pero soy el mismo: ha habido varios factores decisivos. Por un lado un cierto asentamiento afectivo ya que parece ser que, estabilidad y tiempo mediante, me he dado cuenta de que pieza del puzzle ocupa cada persona en mi vida, de quienes son mis amigos, quienes son extraños cordiales y quienes simplemente me acompañan porque así nos tocó en gracia. De ese mismo corte: “mi distancia terapéutica” en diferentes contextos (asuntos familiares, trabajo, discusiones intrascendentes de taberna..). Sana sordera a veces y (para mí nueva) empatía muchas, probablemente fruto de tanta calamidad, drama y variedad de personalidades que veo cada día. Lo que me lleva a otro lado: no existe una forma de ser objetivo, no existe la meta que a cada niño trazan sus padres o él mismo dibuja (concordante o no) para su futuro. Por muchas razones, primero porque ni los imperfectos padres ni el imperfecto e inmaduro niño son capaces de definirla y segundo porque esta no sólo es variable de una concepción a otra sino que no existe. Sea desdibujada por varias razones, indefinida o inexistente, el hecho es que no creo que a nadie acaben concordándole proyecto y resultado. Se me dibuja una sonrisa de orgullo ególatra cuando me atrevo a dar consejo conductual o terapéutico y recibo oidos atentos o miradas agradecidas y quizás me aparto de la humildad que busco. Es difícil, crecidos para competir como hemos sido. Si cuando caes te levantas apretando los dientes o si cuando deseas hacer una cosa haces otra y obtienes un objetivo a largo plazo te enorgulleces. Alguien dijo que lo que define el carácter diferencial de la inteligencia humana es la lucha por fines no primarios. Esa lucha sólo es bien digerida cuando tu aparato digestivo es maduro y no mientras se forma. Además, no olvidemos que cuando uno busca esas metas secundarias lo hace por un bien absolutamente primario pero mantenido a largo plazo: resalte social, trascendencer: dejar huella (riqueza, poder, valentía, hombría) y si no va en su busca es por satisfacerlo de forma inmediata (endorfinas como sexo, endorfinas como saciedad, endorfinas como amor). Nacer, nacemos para vivir, todo lo demás debe moldearlo cada uno. Y competir es un medio animal (con garras por la caza, con tesón por la caza). El hecho verdaderamente diferencial sería la no lucha, el no sexo, el no dinero.. todo lo demás es considerar humano lo “antropomórfico”. Es como creer que el romanticismo es algo distinto que una tecnificación de los ritos de apareamiento animal.Quien se mira acaba viendo que tiene que moldearse con herramientas creadas para ser otra persona. En todo caso el que llega a ser consciente de esto tendrá la oportunidad -quizás ilusiva- de saber que cosas quiere cambiar y luchar por ello. En cualquier caso, saber que no existe una meta amplía horizontes y minimiza la frustración.La dejo aparcada para la coordinación del Ki en la que cada día soy más consciente de lo pírrico, discutible y circunstancial de mi saber. Con todo, el fín moldeable y la frustración delimitada me ayudan a seguir.Completando el Arché pitagórico, el tercer lado del triángulo: ¿qué es lo que importa?. ¿qué importa más que seguir?.Entre los escritos copiados y matizados que he reunido hay varias reflexiones sobre la vida (o vacío) más allá y la importancia del más acá. De nuevo, la experiencia de variadas situaciones laborales de potente carga afectiva (humana diría alguno) me ha aportado una distancia práctica para la vida y consulta. Desde luego influyeron “sólo el cambio perdura” de Heráclito (Annica budista), el pesimismo o la aceptación del dolor vital de Schopenhauer y Hobbes (Dukkha, budista) o la negación del ser del empirismo Humeyano (Anattan de Gautama) o la visión taoísta del estanque espejo en calma, receptáculo yin del alboroto vital.Pero creo que están siendo determinantes sobre todo la visión Socrática de que sólo la vida examinada merece ser vivida y la Eudemonista de apuntar al bienestar como fín último del incendario OnfrayAl final, por mucho que uno salte al misticismo la gravedad de su simple animalidad le llevará a caer. A veces sobre un mullido colchón (comer, dormir…) otras sobre piedras (dolor, enfermedad..). Cuándo buscar el raro noumenon o el ding an sich y cuando, las más, quedarme con el peso de mi cuerpo que late doquiera se escape mi mundo interior. Reduzcámonos a la mínima expresión. Llegarán otros principios rectores.
miércoles, 24 de diciembre de 2008
Razonando la inexistencia de Dios
Mito 1: Dios como persona. Crítica: Si Dios se define como trascendente o fuera del espacio y el tiempo no puede ser persona, ya que ésta se desarrolla en un contexto espacio-temporal. Tampoco es posible que sea personal un ser que, por definirse espiritual, no pueda ser corpóreo.
Mito 2: Dios como Trino. Crítica: Un Dios único y al mismo tiempo triple es una violación a los principios lógicos de no-contradicción y de identidad.
Mito 3: Dios como absolutamente simple. Crítica: Un Dios sin partes que se codeterminen sería de dimensión 0; pero eso se contradice con la idea de que es infinito y que está en todas partes del espacio de éste universo.
Mito 4: Dios como omnisciente. Crítica: Es un universo regido por sistemas de caos determinista, pero impredecibles a largo plazo. Un Dios omnisciente se contradice con el supuesto libre albedrío, ya que si Dios lo conoce todo, ergo determinaría todo lo que haremos en ésta vida con lo cuál anularía el supuesto libre albedrío. La idea de sabiduría infinita es autoaniquilante.
Mito 5: Dios como omnipotente. Crítica: Se contradice con la existencia del mal en el mundo, ya que si realmente es omnipotente acabaría de una vez por todas con los males; pero como no lo hace es porque los tolera y permite. Dios es cómplice del mal lo que contradice su bondad absoluta.
Mito 6: Dios como una conciencia absoluta. Crítica: Si Dios es un ser absoluto, no puede relacionarse con otros seres, ya que en ese caso no sería absoluto sino relativo. Si Dios es infinito no puede tener conciencia, ya que la conciencia es conciencia de algo que la hace finita; y un ser infinito anegaría los objetos y, por tanto, no podría ser conciente de algo externo a él. La conciencia es un estado o función del cerebro corpóreo; pero si definimos a Dios como inmaterial, no puede tener conciencia.
Mito 7: Dios como infinitamente bueno. Crítica: El Dios bueno se contradice con el justo, ya que el bueno castigaría menos de lo debido al culpable y el justo lo castigaría a la medida de lo debido.Sólo los organismos con sistema límbico pueden tener sentimientos como la bondad, pero como Dios se define como un espíritu inmaterial, no puede tener sentimientos. Si Dios es un ser perfecto que lo tiene todo y nada le falta, no puede tener sentimientos que implican un deseo de algo de lo que se carece.
Mito 8: Dios como creador del mundo y los hombres. Crítica: En su perfección absoluta cancelaría a todos los seres imperfectos y haría desaparecer al mundo imperfecto. Un Dios creador de los hombres se contradice con el libre albedrío, ya que si Dios los hizo "libres", luego Dios hizo su existencia, pero no su esencia que les impulsa a obrar bien o mal.
Mito 9: Dios como dador del libre albedrío. Crítica:.Si Dios concedió libre albedrío a sus criaturas; les dió la posibilidad de elegir el mal y el error; pero como la alternativa errónea no existió antes de Dios sólo pudo ser creada por él y, por tanto. Si Dios da el poder de elegir el bien y el mal, ¿de donde salió el mal? el mal no pudo existir antes ni fuera de un ser eterno e infinito, por tanto, sólo pudo provenir deDios; por tanto, el poder de elegir el mal o libre albedrío contradice la bondad absoluta de Dios.
Mito 10: Dios como atemporal. Crítica: Si Dios es atemporal, no puede tener conciencia que se da en el devenir temporal. Si Dios es atemporal no pudo crear el mundo "antes" de él, ya que todo "antes" y "después" presuponen el tiempo. Si tenemos en cuenta la concepción temporal relativista en relacióna masa y movimiento este precepto niega el de la aespacialidad porque necesitaría abarcarlo todo para no tener un tiempo relativo a otra masa.
Mito 11: Dios como aespacial. Crítica: Si Dios es aespacial, no puede ser infinito, ya que no podría estar en todas partes del universo o ser ubícuo.Si Dios es aespacial no puede tener conciencia que es una relación sujeto-objeto=espacio. Si Dios es aespacial no pudo crear el mundo, ya que toda creación=relación creador-cosa creada y toda relación real supone el espacio.
Mito 2: Dios como Trino. Crítica: Un Dios único y al mismo tiempo triple es una violación a los principios lógicos de no-contradicción y de identidad.
Mito 3: Dios como absolutamente simple. Crítica: Un Dios sin partes que se codeterminen sería de dimensión 0; pero eso se contradice con la idea de que es infinito y que está en todas partes del espacio de éste universo.
Mito 4: Dios como omnisciente. Crítica: Es un universo regido por sistemas de caos determinista, pero impredecibles a largo plazo. Un Dios omnisciente se contradice con el supuesto libre albedrío, ya que si Dios lo conoce todo, ergo determinaría todo lo que haremos en ésta vida con lo cuál anularía el supuesto libre albedrío. La idea de sabiduría infinita es autoaniquilante.
Mito 5: Dios como omnipotente. Crítica: Se contradice con la existencia del mal en el mundo, ya que si realmente es omnipotente acabaría de una vez por todas con los males; pero como no lo hace es porque los tolera y permite. Dios es cómplice del mal lo que contradice su bondad absoluta.
Mito 6: Dios como una conciencia absoluta. Crítica: Si Dios es un ser absoluto, no puede relacionarse con otros seres, ya que en ese caso no sería absoluto sino relativo. Si Dios es infinito no puede tener conciencia, ya que la conciencia es conciencia de algo que la hace finita; y un ser infinito anegaría los objetos y, por tanto, no podría ser conciente de algo externo a él. La conciencia es un estado o función del cerebro corpóreo; pero si definimos a Dios como inmaterial, no puede tener conciencia.
Mito 7: Dios como infinitamente bueno. Crítica: El Dios bueno se contradice con el justo, ya que el bueno castigaría menos de lo debido al culpable y el justo lo castigaría a la medida de lo debido.Sólo los organismos con sistema límbico pueden tener sentimientos como la bondad, pero como Dios se define como un espíritu inmaterial, no puede tener sentimientos. Si Dios es un ser perfecto que lo tiene todo y nada le falta, no puede tener sentimientos que implican un deseo de algo de lo que se carece.
Mito 8: Dios como creador del mundo y los hombres. Crítica: En su perfección absoluta cancelaría a todos los seres imperfectos y haría desaparecer al mundo imperfecto. Un Dios creador de los hombres se contradice con el libre albedrío, ya que si Dios los hizo "libres", luego Dios hizo su existencia, pero no su esencia que les impulsa a obrar bien o mal.
Mito 9: Dios como dador del libre albedrío. Crítica:.Si Dios concedió libre albedrío a sus criaturas; les dió la posibilidad de elegir el mal y el error; pero como la alternativa errónea no existió antes de Dios sólo pudo ser creada por él y, por tanto. Si Dios da el poder de elegir el bien y el mal, ¿de donde salió el mal? el mal no pudo existir antes ni fuera de un ser eterno e infinito, por tanto, sólo pudo provenir deDios; por tanto, el poder de elegir el mal o libre albedrío contradice la bondad absoluta de Dios.
Mito 10: Dios como atemporal. Crítica: Si Dios es atemporal, no puede tener conciencia que se da en el devenir temporal. Si Dios es atemporal no pudo crear el mundo "antes" de él, ya que todo "antes" y "después" presuponen el tiempo. Si tenemos en cuenta la concepción temporal relativista en relacióna masa y movimiento este precepto niega el de la aespacialidad porque necesitaría abarcarlo todo para no tener un tiempo relativo a otra masa.
Mito 11: Dios como aespacial. Crítica: Si Dios es aespacial, no puede ser infinito, ya que no podría estar en todas partes del universo o ser ubícuo.Si Dios es aespacial no puede tener conciencia que es una relación sujeto-objeto=espacio. Si Dios es aespacial no pudo crear el mundo, ya que toda creación=relación creador-cosa creada y toda relación real supone el espacio.
jueves, 18 de diciembre de 2008
Sobre la libertad
A la sociedad no le interesa la libertad porque esta no genera coherencia, orden social sino la fragmentación de actividades, individualización y atomización social. Y no olvidemos que provoca miedo, angustia: inquieta al individuo que se encuentra frente a sí mismo, dudando, ante la posibilidad de elegir y experimentar así el peso de la responsabilidad.
Para los más dóciles, para los que renuncian de forma más evidente a su libertad individual, la sociedad agradecida distribuye gratificaciones: empleos, grado jerárquico, salarios que permiten consumir y así aparecer como un modelo de integración social. El panóptico de Bentham acecha en cada esquina.¿Escoge un educador pedófilo su sexualidad?.
Lo que hay en cada uno de nosotros (gustos y náuseas, placeres y deseos, ganas y proyectos) nace de nuestra potencia inconsciente. En lo esencial somos escogidos por algo más fuerte que nosotros mismos, no escogemos. La libertad se parece extrañamente a una ilusión. Leamos a Sade con su "Se elige ser jorobado?".
Por otro lado, una libertad que no encuentra límite no puede definirse. La cometa no vuela sin cuerda que la sujete. Libre no se nace, se hace. Hacer o dejar hacer cualquier cosa sin anticipación de consecuencias no es ejercer nuestra libertad sino obedecer impulsos primarios como animales salvajes. Némesis no es la antagonista sino la diosa de los límites.
Por otro lado, negar totalmente nuestar responsabilidad individual nos conduce a un absurdo. maravillosa aquella respuesta de Isaac Bashevis Singer ante ¿Cree en su responsabilidad individual?. No tengo otra elección. El determinismo se ha llevado al ridículo con la defensa twinkie por aquel juicio por un doble asesinato en el que el abogado dijo que su cliente no era responsable de sus actos por la hiperglucemia que le había producido la ingesta masiva de twinkies (unos caramelos).
Algunas otras notas:
En una conversación entre preso y guardián se ilustra la libertad del preso. No tiene libertad exterior, no puede salir. No ha elegido estar encerrado pero ha elegido su ideario y la defensa de unos valores hasta sus últimas consecuencias. Jorge Semprún
En la República, el capataz de un rico hacendado iba comprando votos y chantajeando a los jornaleros a cambio de comida. Hasta que topó con la respuesta idónea: “En mi hambre mando yo”. España. Salvador de Madariaga
Los pequeños pueden hacer muchísimo, se defienden. Así aparece en Enrique V (Shakespeare) la frase “La hierba crece de noche”. Cuando el poderoso abre la puerta para salir y descubre que por la noche ha crecido tanta que no puede salir.
El poder se ejerce con el consentimiento de los hombres.No obedeciendo una ley inicua se suprime su efecto.
Para los más dóciles, para los que renuncian de forma más evidente a su libertad individual, la sociedad agradecida distribuye gratificaciones: empleos, grado jerárquico, salarios que permiten consumir y así aparecer como un modelo de integración social. El panóptico de Bentham acecha en cada esquina.¿Escoge un educador pedófilo su sexualidad?.
Lo que hay en cada uno de nosotros (gustos y náuseas, placeres y deseos, ganas y proyectos) nace de nuestra potencia inconsciente. En lo esencial somos escogidos por algo más fuerte que nosotros mismos, no escogemos. La libertad se parece extrañamente a una ilusión. Leamos a Sade con su "Se elige ser jorobado?".
Por otro lado, una libertad que no encuentra límite no puede definirse. La cometa no vuela sin cuerda que la sujete. Libre no se nace, se hace. Hacer o dejar hacer cualquier cosa sin anticipación de consecuencias no es ejercer nuestra libertad sino obedecer impulsos primarios como animales salvajes. Némesis no es la antagonista sino la diosa de los límites.
Por otro lado, negar totalmente nuestar responsabilidad individual nos conduce a un absurdo. maravillosa aquella respuesta de Isaac Bashevis Singer ante ¿Cree en su responsabilidad individual?. No tengo otra elección. El determinismo se ha llevado al ridículo con la defensa twinkie por aquel juicio por un doble asesinato en el que el abogado dijo que su cliente no era responsable de sus actos por la hiperglucemia que le había producido la ingesta masiva de twinkies (unos caramelos).
Algunas otras notas:
En una conversación entre preso y guardián se ilustra la libertad del preso. No tiene libertad exterior, no puede salir. No ha elegido estar encerrado pero ha elegido su ideario y la defensa de unos valores hasta sus últimas consecuencias. Jorge Semprún
En la República, el capataz de un rico hacendado iba comprando votos y chantajeando a los jornaleros a cambio de comida. Hasta que topó con la respuesta idónea: “En mi hambre mando yo”. España. Salvador de Madariaga
Los pequeños pueden hacer muchísimo, se defienden. Así aparece en Enrique V (Shakespeare) la frase “La hierba crece de noche”. Cuando el poderoso abre la puerta para salir y descubre que por la noche ha crecido tanta que no puede salir.
El poder se ejerce con el consentimiento de los hombres.No obedeciendo una ley inicua se suprime su efecto.
El sentido de las canciones
Hay canciones maravillosas.. otras además transmiten un mensaje.Voy a poner únicamente dos ejemplos. La primera sobre lo bonito que sería ser uno mismo (huir del bovarismo) y la segunda sobre que la sociedad (el panóptico) lo permitiese ...
IMITATION OF LIFE (REM) que ya desde el título habla de la mascarada que llevamos la mayoría por vida, creyéndonos un personaje que no somos:"Lo tienes todo, todo medido.(...) Parado en la esquina, intentando parecer como si no tuvieras intenciones (...) Es lo que podrías ser. Venga. Venga. Nadie te ve llorar. Ésta caña de azúcar. Ésta limonada. Éste huracán. No tengo miedo. Venga, venga. Nadie puede verme llorar"...
Aquí lo tenemos en inglés: Charades, pop skillwater hyacinth, named by a poet. Imitation of life like a koi in a frozen pond, like a goldfish in a bowl, i don’t want to hear you cry
That’s sugarcane that tasted good, that’s cinnamon that’s hollywood, c’mon c’mon no one can see you try... you want the greatest thing, the greatest thing since bread came sliced...... you’ve got it all, you’ve got it sized. Like a friday fashion show teenagerfreezing in the cornertrying to look like you don’t trythat’s sugarcane that tasted goodthat’s cinnamon that’s hollywoodc’mon c’mon no one can see you tryºno one can see you cry... (...)
Y ahora otra gran obra de arte, esta vez de Pink Floyd, convertida en una icono, quién tiene bien claro de qué (nihilismo, lucha social, libertarismo, parece escrita por Erich Fromm):
ANOTHER BRICK IN THE WALL.
A fin de cuentas todo es solo un ladrillo más en la pared, a fin de cuentas has de ser un ladrillo más en la pared. No necesitamos nada educación, nada de control de la imaginación ni oscuros sarcasmos en las aulas maestro, deja a tus alumnos en paz.
La original...""You! Yes, you! Stand still laddy!"When we grew up and went to schoolthere were certain teacherswho would hurt the children any way they couldBy pouring their derisionupon anything we didexposing every weaknesshowever carefully hidden by the kidsBut in the town it was well knownwhen they got home at nighttheir fat and psychopathic wives would thrash themwithin inches of their livesWe don't need no educationwe don't need no thought controlno dark sarcasm in the classroomteacher, leave them kids aloneHey, Teacher, leave those kids alone!..... (...)
Creo que como ejemplo de preciosos mensajes es suficiente
IMITATION OF LIFE (REM) que ya desde el título habla de la mascarada que llevamos la mayoría por vida, creyéndonos un personaje que no somos:"Lo tienes todo, todo medido.(...) Parado en la esquina, intentando parecer como si no tuvieras intenciones (...) Es lo que podrías ser. Venga. Venga. Nadie te ve llorar. Ésta caña de azúcar. Ésta limonada. Éste huracán. No tengo miedo. Venga, venga. Nadie puede verme llorar"...
Aquí lo tenemos en inglés: Charades, pop skillwater hyacinth, named by a poet. Imitation of life like a koi in a frozen pond, like a goldfish in a bowl, i don’t want to hear you cry
That’s sugarcane that tasted good, that’s cinnamon that’s hollywood, c’mon c’mon no one can see you try... you want the greatest thing, the greatest thing since bread came sliced...... you’ve got it all, you’ve got it sized. Like a friday fashion show teenagerfreezing in the cornertrying to look like you don’t trythat’s sugarcane that tasted goodthat’s cinnamon that’s hollywoodc’mon c’mon no one can see you tryºno one can see you cry... (...)
Y ahora otra gran obra de arte, esta vez de Pink Floyd, convertida en una icono, quién tiene bien claro de qué (nihilismo, lucha social, libertarismo, parece escrita por Erich Fromm):
ANOTHER BRICK IN THE WALL.
A fin de cuentas todo es solo un ladrillo más en la pared, a fin de cuentas has de ser un ladrillo más en la pared. No necesitamos nada educación, nada de control de la imaginación ni oscuros sarcasmos en las aulas maestro, deja a tus alumnos en paz.
La original...""You! Yes, you! Stand still laddy!"When we grew up and went to schoolthere were certain teacherswho would hurt the children any way they couldBy pouring their derisionupon anything we didexposing every weaknesshowever carefully hidden by the kidsBut in the town it was well knownwhen they got home at nighttheir fat and psychopathic wives would thrash themwithin inches of their livesWe don't need no educationwe don't need no thought controlno dark sarcasm in the classroomteacher, leave them kids aloneHey, Teacher, leave those kids alone!..... (...)
Creo que como ejemplo de preciosos mensajes es suficiente
domingo, 7 de diciembre de 2008
Tao Te Ching
El Taoísmo surgió durante la etapa que se conoce el China como “Las Cien Escuelas de Pensamiento” (200-700 a.C) pero su verdadero impulso lo recibió durante la era Han en V d.C. Fundado por Laozi, archivista de Confucio sus raíces se afianzan también en el emperador amarillo (Huang-Di) se habla por ello de la dicotomía Huang-Lao a cuyas enseñanzas se sumó Zhuangzi. Es una tradición filosófico-religiosa que aboga por la vuelta a la simplicidad para la resolución de conflictos.
Buscan la reunificación con Tao y la transformación social basada en la mejora personal. En contra del Confucionismo abogan por una vida solitaria que da una experiencia vital suficiente. Suprimido de China por Mao Zedong, tanto el Tai Chi como el Feng Shui se basan en él.
Se ha establecido un paralelismo del Ying y Yang con el Pólemos y el Eros de Heráclito, si bien los de éste eran opuesto y no complementarios.
Tao significa “cómo ocurren las cosas, cómo funcionan las cosas”. Es el principio esencial de la creación. Al ser consciente de lo que ocurre empiezo a ser consciente de cómo ocurre. A Tao se puede llegar con meditación y una mente abierta ya que el que tiene prejuicios sólo ve lo que coincide con sus prejuicios. Tao no puede ser definido pero puede ser conocido
Toda conducta se compone de opuestos o polaridades. Si hago algo una y otra vez, más y más, aparecerá su polaridad. Por ejemplo la lucha por embellecerse afea a una persona, y tratar de ser amable con demasiado esfuerzo es una forma de egoísmo. Cualquier conducta decidirá con exceso su opuesto: la obsesión de vivir sugiere preocupación de morir. La verdadera sencillez no es fácil. El líder sabio no hace despliegues de santidad ni otorga títulos de buena conducta. Ello crearía un clima de éxitos y fracasos. Lo cual origina competencia y envidias.
Lo mismo ocurre al enfatizar el éxito material: Aquellos que tienen mucho se ponen codiciosos, y aquellos que tienen poco se hacen ladrones.
El líder sabio presta cuidadosa atención a toda conducta. Así el grupo se abre a más y más posibilidades de conducta. La gente aprende mucho cuando esta abierta a todo y no sólo a imaginar lo que agrada al maestro. El líder muestra que el estilo no es sustituto de la sustancia; que el conocimiento de algunos hechos no es más poderoso que la sabiduría sencilla; que crear una impresión no es mas importante que actuar desde el centro de sí mismo.
Los alumnos aprenden que la acción efectiva surge del silencio y de una clara conciencia de existir. En lo cual hallan una fuente de paz. Descubren que una persona con los pies en la tierra hace lo que necesita hacer con mayor eficacia que la persona que solo está ocupada.
La ley natural es ciega. La consecuencias de la propia conducta son ineludibles. El sabio no pretende proteger a la gente de sí misma. La luz consciente brilla igual sobre lo agradable y sobre lo desagradable. La gente no es mejor que el resto de la creación. El mismo principio esencial de los seres humanos lo es igualmente de todo.
¿Puedes aprender a ser abierto y receptivo, callado y sin deseos ni necesidad de hacer algo?. Imagina un estanque en el valle. Cuando no hay temores ni deseos que agiten su superficie, el agua forma un espejo perfecto. En el espejo puedes ver a Tao. Entra en el valle, quédate quieto y mira el estanque. Tu silencio crecerá.
El sabio es como el agua. Considera al agua: el agua limpia y refresca todas las criaturas sin distinción y sin juicio; el agua, libre y sin miedo, profundiza. Bajo la superficie de las cosas el agua es fluida y sensible; el agua sigue a la ley libremente. De mirar el movimiento del agua, el líder aprende, en la acción, el momento propicio lo es todo. Como el agua, el líder se somete. Porque el líder no empuja, el grupo no se resiente ni resiste.
Un buen grupo es mejor que un grupo espectacular. Cuando los lideres se convierten en superestrellas, el maestro apaga su enseñanza.
Son muy pocas las superestrellas que tienen sus pies en la tierra. La fama engendra fama, y a poco, las superestrellas se ven arrastradas por si mismas. Entonces se descentran y se destruyen. El líder sabio se instala a trabajar bien y luego deja que otros ocupen el sitio. El líder no arrebata éxitos por que no necesita fama. Un ego moderado demuestra sabiduría.
Aprende a mandar como quien reparte alimento. Manda sin ser posesivo ni coartar. Ayuda sin que se note.
No sustituyas el aprendizaje por el sensacionalismo. Vuélvete hacia tu interior y digiere cuanto ha ocurrido. Permite que los sentidos descansen y se aquieten.
Si mides el éxito en términos de alabanza y crítica, tu ansiedad no conocerá límites. Si se te aplaude cuando algo está bien hecho te preocuparás cuando no te aplaudan del mismo modo y perderás la independencia para actuar como debes y no como te suponga aplauso. Si se te critica, te sentirás herido.
Sé callado y cortés como un huésped. El sabio no interviene innecesariamente. No te entrometas, no controles, no impongas tus necesidades ni convicciones.
Los líderes débiles hacen mucho, dicen mucho, tienen seguidores y crean cultos. Tu trabajo es el de una partera, asistes el nacimiento del otro. Haz bien tu trabajo sin presunciones ni teatralidades. Facilita lo que está ocurriendo y no lo que tú crees que debería ocurrir. Si debes tomar la iniciativa, dirige la acción de forma que ayude a la madre pero sin quitarle su libertad ni responsabilidad.
No pierdas de vista el principio único: Como funcionan todas las cosas. Cuando se pierde este principio y falla el método de la meditación acerca de un proceso, el grupo se hunde en discusiones intelectuales sobre lo que podría haber ocurrido, sobre lo que debía haber ocurrido, sobre lo que tal o cual técnica podría haber hecho. Pronto el grupo se peleara y se deprimirá.
Una vez que abandonas el camino de la conciencia simple entras en el laberinto de las agudezas, de las competencias, y de las imitaciones. Cuando una persona olvida que la creación es una unidad, la lealtad se dispersa hacia todos secundarios como la familia, la aldea, o la empresa. Nacionalismos, racismos, clasismos, sexismos: todos surgen cuando se pierde la conciencia de la unidad. La gente toma partido y favorece a este contra aquel.
La persona centrada y aterrizada puede trabajar con gente voluble y en situaciones críticas. Centrada porque recupera el propio equilibrio en medio de la acción y aterrizada porque mantiene los pies en el suelo y conoce el aquí, ahora y la tierra que defiende.
El que sabe cuando escuchar, llenarse y nutrirse (Ying), cuando actuar, luchar y decidir (Yang) y cuando apartarse (Tao) para vaciar y llenar su espíritu puede vivir eficazmente cualquier situación.
La mano del líder el liviana. El líder no defiende ni ataca.
Incluso cuando las intervenciones duras son brillantes, ello no es causa de regocijo. Se ha abierto una herida. El proceso de alguien ha sido violentado. .
El principio único puede ser hallado en todas partes, todo el tiempo. Todo actúa de acuerdo con él. No dice sí a esto y no a aquello. Su grandeza reside en su universalidad. El trabajo se hace para desplegar la luz de la conciencia sobre todo lo que ocurre: mediante un servicio generoso, sin prejuicios, disponible para todos.
Aprende a ver las cosas de atrás hacia delante, de dentro hacia fuera, de arriba hacia abajo.
La paradoja es que la libertad proviene de la obediencia al orden natural. El poder de la cooperación, independencia del servicio, la grandeza del desinterés.
Es posible que el sabio parezca ingenuo y pueril al mostrarse desprovisto de crítica pero la disposición abierta es más potente que cualquier sistema de juicios jamás creado.
La propiedad de muchas posesiones no viene de Tao sino de la manipulación de otras personas.
¿Quieres ser una influencia positiva para todos?. Primero pon orden en tu vida.
Recuerda que tu influencia empieza en ti y surge de ti como un susurro. Por tanto, asegúrate de que tu influencia es potente e íntegra.
Todo crecimiento avanza hacia fuera desde el núcleo.
Ser como todo lo demás implica que eres ordinario pero ese conocimiento te hace extraordinario.
Cuando los temas y emociones ocultos surgen con naturalidad también se resuelven con naturalidad. No son peligrosos. En nada difieren del resto de pensamientos y emociones.
La grandeza viene del conocimiento de la humildad, del vacío, de la receptividad y de la disponibilidad al servicio.
Imagina que la fuerza de la vida es como el agua en un río y en el mar. El mar, más grande que el río yace debajo, abierto y receptivo. El río, atareado y turbulento entra en el río y es absorbido y transformado.
Ten respeto por toda persona que se dirige a ti. Nunca deseches un encuentro por considerarlo insignificante. Pero tampoco debes estar temeroso de que te abrumen o te intimiden. Si te atacan reacciona de forma que arrojes luz sobre el asunto. Lo lograrás si estás centrado y sabes que cada encuentro es una danza y no una amenaza a tu ego o a tu existencia.
Si no has presumido de tus habilidades ni tratado de la gente sea como tú crees que deben ser habrá muy pocos que quieran oponerte resistencia.
¿Porqué es el océano la mayor extensión de agua?. Porque está más abajo que todos los rios y pantanos y a todos ellos permanece abierto.
Las más grandes artes marciales son las más amables. Permiten al adversario la oportunidad de caer. A los más altos niveles se llega por una oferta de oportunidades, no de obligaciones. La vida es una oportunidad no una obligación.
Saber que no lo sabes todo es mucho más sabio que creer que sabes mucho cuando en realidad no es así. El falso experto es un neurótico. Siempre es un alivio decir: “no sé”.
El sabio sabe que hay consecuencias naturales para cada acto. Hay que arrojar luz sobre las consecuencias naturales no atacar a la conducta. Castigando a la gente se castiga también a su obra.
Lo que es flexible y fluido tenderá a crecer. Lo rígido y estancado se atrofiará y morirá.
Así funciona la naturaleza: relaja lo tenso, llena lo vacío, reduce lo que rebasa. La sociedad basada en el materialismo y la conquista de la naturaleza trata de doblegar esos ciclos. Si algo es bueno, más debe ser mejor y la glotonería aún mejor. Y mientras tanto los que tenían poco, tienen menos. Observa los opuestos y los ciclos.
Si quieres ser libre aprende a vivir con sencillez.Usa lo que tengas y quédate contento donde estés. Acaba ya d etratar de solucionar tus problemas mudándote de lugar, cambiando de amistades o de carrera.
Deja tu coche en el garaje. En lugar de leer cualquier libro sólo porque sea nuevo, relee a los clásicos. Que tu comida sea la del país. Usa ropa duradera y sencilla. Vive en un lugar pequeño, desahogado, fácil de limpiar. Mantén un calendario abierto, con períodos libres de compromisos. Observa una práctica espiritual y deja que crezcan las costumbres familiares.
Por supuesto, el mundo está repleto de novedades y de aventuras. Hay nuevas oportunidades diariamente. ¿Y qué?.
Comparte el éxito de los demás. Es más importante reaccionar con sabiduría a lo que está ocurriendo que saber explicarlo con alguna teoría. La vida no es un concurso de debate. El verdadero éxito a todos bendice y a nadie disminuye.
Buscan la reunificación con Tao y la transformación social basada en la mejora personal. En contra del Confucionismo abogan por una vida solitaria que da una experiencia vital suficiente. Suprimido de China por Mao Zedong, tanto el Tai Chi como el Feng Shui se basan en él.
Se ha establecido un paralelismo del Ying y Yang con el Pólemos y el Eros de Heráclito, si bien los de éste eran opuesto y no complementarios.
Tao significa “cómo ocurren las cosas, cómo funcionan las cosas”. Es el principio esencial de la creación. Al ser consciente de lo que ocurre empiezo a ser consciente de cómo ocurre. A Tao se puede llegar con meditación y una mente abierta ya que el que tiene prejuicios sólo ve lo que coincide con sus prejuicios. Tao no puede ser definido pero puede ser conocido
Toda conducta se compone de opuestos o polaridades. Si hago algo una y otra vez, más y más, aparecerá su polaridad. Por ejemplo la lucha por embellecerse afea a una persona, y tratar de ser amable con demasiado esfuerzo es una forma de egoísmo. Cualquier conducta decidirá con exceso su opuesto: la obsesión de vivir sugiere preocupación de morir. La verdadera sencillez no es fácil. El líder sabio no hace despliegues de santidad ni otorga títulos de buena conducta. Ello crearía un clima de éxitos y fracasos. Lo cual origina competencia y envidias.
Lo mismo ocurre al enfatizar el éxito material: Aquellos que tienen mucho se ponen codiciosos, y aquellos que tienen poco se hacen ladrones.
El líder sabio presta cuidadosa atención a toda conducta. Así el grupo se abre a más y más posibilidades de conducta. La gente aprende mucho cuando esta abierta a todo y no sólo a imaginar lo que agrada al maestro. El líder muestra que el estilo no es sustituto de la sustancia; que el conocimiento de algunos hechos no es más poderoso que la sabiduría sencilla; que crear una impresión no es mas importante que actuar desde el centro de sí mismo.
Los alumnos aprenden que la acción efectiva surge del silencio y de una clara conciencia de existir. En lo cual hallan una fuente de paz. Descubren que una persona con los pies en la tierra hace lo que necesita hacer con mayor eficacia que la persona que solo está ocupada.
La ley natural es ciega. La consecuencias de la propia conducta son ineludibles. El sabio no pretende proteger a la gente de sí misma. La luz consciente brilla igual sobre lo agradable y sobre lo desagradable. La gente no es mejor que el resto de la creación. El mismo principio esencial de los seres humanos lo es igualmente de todo.
¿Puedes aprender a ser abierto y receptivo, callado y sin deseos ni necesidad de hacer algo?. Imagina un estanque en el valle. Cuando no hay temores ni deseos que agiten su superficie, el agua forma un espejo perfecto. En el espejo puedes ver a Tao. Entra en el valle, quédate quieto y mira el estanque. Tu silencio crecerá.
El sabio es como el agua. Considera al agua: el agua limpia y refresca todas las criaturas sin distinción y sin juicio; el agua, libre y sin miedo, profundiza. Bajo la superficie de las cosas el agua es fluida y sensible; el agua sigue a la ley libremente. De mirar el movimiento del agua, el líder aprende, en la acción, el momento propicio lo es todo. Como el agua, el líder se somete. Porque el líder no empuja, el grupo no se resiente ni resiste.
Un buen grupo es mejor que un grupo espectacular. Cuando los lideres se convierten en superestrellas, el maestro apaga su enseñanza.
Son muy pocas las superestrellas que tienen sus pies en la tierra. La fama engendra fama, y a poco, las superestrellas se ven arrastradas por si mismas. Entonces se descentran y se destruyen. El líder sabio se instala a trabajar bien y luego deja que otros ocupen el sitio. El líder no arrebata éxitos por que no necesita fama. Un ego moderado demuestra sabiduría.
Aprende a mandar como quien reparte alimento. Manda sin ser posesivo ni coartar. Ayuda sin que se note.
No sustituyas el aprendizaje por el sensacionalismo. Vuélvete hacia tu interior y digiere cuanto ha ocurrido. Permite que los sentidos descansen y se aquieten.
Si mides el éxito en términos de alabanza y crítica, tu ansiedad no conocerá límites. Si se te aplaude cuando algo está bien hecho te preocuparás cuando no te aplaudan del mismo modo y perderás la independencia para actuar como debes y no como te suponga aplauso. Si se te critica, te sentirás herido.
Sé callado y cortés como un huésped. El sabio no interviene innecesariamente. No te entrometas, no controles, no impongas tus necesidades ni convicciones.
Los líderes débiles hacen mucho, dicen mucho, tienen seguidores y crean cultos. Tu trabajo es el de una partera, asistes el nacimiento del otro. Haz bien tu trabajo sin presunciones ni teatralidades. Facilita lo que está ocurriendo y no lo que tú crees que debería ocurrir. Si debes tomar la iniciativa, dirige la acción de forma que ayude a la madre pero sin quitarle su libertad ni responsabilidad.
No pierdas de vista el principio único: Como funcionan todas las cosas. Cuando se pierde este principio y falla el método de la meditación acerca de un proceso, el grupo se hunde en discusiones intelectuales sobre lo que podría haber ocurrido, sobre lo que debía haber ocurrido, sobre lo que tal o cual técnica podría haber hecho. Pronto el grupo se peleara y se deprimirá.
Una vez que abandonas el camino de la conciencia simple entras en el laberinto de las agudezas, de las competencias, y de las imitaciones. Cuando una persona olvida que la creación es una unidad, la lealtad se dispersa hacia todos secundarios como la familia, la aldea, o la empresa. Nacionalismos, racismos, clasismos, sexismos: todos surgen cuando se pierde la conciencia de la unidad. La gente toma partido y favorece a este contra aquel.
La persona centrada y aterrizada puede trabajar con gente voluble y en situaciones críticas. Centrada porque recupera el propio equilibrio en medio de la acción y aterrizada porque mantiene los pies en el suelo y conoce el aquí, ahora y la tierra que defiende.
El que sabe cuando escuchar, llenarse y nutrirse (Ying), cuando actuar, luchar y decidir (Yang) y cuando apartarse (Tao) para vaciar y llenar su espíritu puede vivir eficazmente cualquier situación.
La mano del líder el liviana. El líder no defiende ni ataca.
Incluso cuando las intervenciones duras son brillantes, ello no es causa de regocijo. Se ha abierto una herida. El proceso de alguien ha sido violentado. .
El principio único puede ser hallado en todas partes, todo el tiempo. Todo actúa de acuerdo con él. No dice sí a esto y no a aquello. Su grandeza reside en su universalidad. El trabajo se hace para desplegar la luz de la conciencia sobre todo lo que ocurre: mediante un servicio generoso, sin prejuicios, disponible para todos.
Aprende a ver las cosas de atrás hacia delante, de dentro hacia fuera, de arriba hacia abajo.
La paradoja es que la libertad proviene de la obediencia al orden natural. El poder de la cooperación, independencia del servicio, la grandeza del desinterés.
Es posible que el sabio parezca ingenuo y pueril al mostrarse desprovisto de crítica pero la disposición abierta es más potente que cualquier sistema de juicios jamás creado.
La propiedad de muchas posesiones no viene de Tao sino de la manipulación de otras personas.
¿Quieres ser una influencia positiva para todos?. Primero pon orden en tu vida.
Recuerda que tu influencia empieza en ti y surge de ti como un susurro. Por tanto, asegúrate de que tu influencia es potente e íntegra.
Todo crecimiento avanza hacia fuera desde el núcleo.
Ser como todo lo demás implica que eres ordinario pero ese conocimiento te hace extraordinario.
Cuando los temas y emociones ocultos surgen con naturalidad también se resuelven con naturalidad. No son peligrosos. En nada difieren del resto de pensamientos y emociones.
La grandeza viene del conocimiento de la humildad, del vacío, de la receptividad y de la disponibilidad al servicio.
Imagina que la fuerza de la vida es como el agua en un río y en el mar. El mar, más grande que el río yace debajo, abierto y receptivo. El río, atareado y turbulento entra en el río y es absorbido y transformado.
Ten respeto por toda persona que se dirige a ti. Nunca deseches un encuentro por considerarlo insignificante. Pero tampoco debes estar temeroso de que te abrumen o te intimiden. Si te atacan reacciona de forma que arrojes luz sobre el asunto. Lo lograrás si estás centrado y sabes que cada encuentro es una danza y no una amenaza a tu ego o a tu existencia.
Si no has presumido de tus habilidades ni tratado de la gente sea como tú crees que deben ser habrá muy pocos que quieran oponerte resistencia.
¿Porqué es el océano la mayor extensión de agua?. Porque está más abajo que todos los rios y pantanos y a todos ellos permanece abierto.
Las más grandes artes marciales son las más amables. Permiten al adversario la oportunidad de caer. A los más altos niveles se llega por una oferta de oportunidades, no de obligaciones. La vida es una oportunidad no una obligación.
Saber que no lo sabes todo es mucho más sabio que creer que sabes mucho cuando en realidad no es así. El falso experto es un neurótico. Siempre es un alivio decir: “no sé”.
El sabio sabe que hay consecuencias naturales para cada acto. Hay que arrojar luz sobre las consecuencias naturales no atacar a la conducta. Castigando a la gente se castiga también a su obra.
Lo que es flexible y fluido tenderá a crecer. Lo rígido y estancado se atrofiará y morirá.
Así funciona la naturaleza: relaja lo tenso, llena lo vacío, reduce lo que rebasa. La sociedad basada en el materialismo y la conquista de la naturaleza trata de doblegar esos ciclos. Si algo es bueno, más debe ser mejor y la glotonería aún mejor. Y mientras tanto los que tenían poco, tienen menos. Observa los opuestos y los ciclos.
Si quieres ser libre aprende a vivir con sencillez.Usa lo que tengas y quédate contento donde estés. Acaba ya d etratar de solucionar tus problemas mudándote de lugar, cambiando de amistades o de carrera.
Deja tu coche en el garaje. En lugar de leer cualquier libro sólo porque sea nuevo, relee a los clásicos. Que tu comida sea la del país. Usa ropa duradera y sencilla. Vive en un lugar pequeño, desahogado, fácil de limpiar. Mantén un calendario abierto, con períodos libres de compromisos. Observa una práctica espiritual y deja que crezcan las costumbres familiares.
Por supuesto, el mundo está repleto de novedades y de aventuras. Hay nuevas oportunidades diariamente. ¿Y qué?.
Comparte el éxito de los demás. Es más importante reaccionar con sabiduría a lo que está ocurriendo que saber explicarlo con alguna teoría. La vida no es un concurso de debate. El verdadero éxito a todos bendice y a nadie disminuye.
Sobre la realidad...
La idea que tenemos de lo que nos rodea no deja de ser eso en realidad, una idea. Para Tales la materia era agua, ordenada en diferentes figuras, relieve y texturas. Para Heráclito fuego. Parménides creía que nada se mueve en realidad y sólo es una ilusión. Más allá de los presocráticos, Platón y su esencialismo atravesó la idea de realidad.
A él se unirían Spinoza, Leibniz, Kant con el ding an sich y una miríada de trascendentalistas descontentos con una visión que arroja más preguntas que respuestas...
Lo cierto es que la conciencia es consciente de sí misma y de la materia. No así al revés. Cada vez más materias subjetivas se reducen a la concienca que de ellas tenemos (el color, la solidez de la materia habitual), El 99.999 % de la materia no es sólida. La materia es un fantasmagórico vacío. Incluso según decía Kurt Gödel, las martículas subatómicas más pequeñas son la mayor parte del tiempo ondas y no partículas.
Albert Einstein explicó que la única constante del universo físico es la luz. Todos los fenómenos se ajustan a ella y sólo pueden ser concebidos en relación a ella. A la velocidad de la luz no hay eventos separados, no hay esto y lo otro, no hay aquí ni allí, ni ahora, antes o después.
Así las cosas quizás no haya mucho que explicar todavía pero no deja de haber más y más sobre lo que reflexionar..
A él se unirían Spinoza, Leibniz, Kant con el ding an sich y una miríada de trascendentalistas descontentos con una visión que arroja más preguntas que respuestas...
Lo cierto es que la conciencia es consciente de sí misma y de la materia. No así al revés. Cada vez más materias subjetivas se reducen a la concienca que de ellas tenemos (el color, la solidez de la materia habitual), El 99.999 % de la materia no es sólida. La materia es un fantasmagórico vacío. Incluso según decía Kurt Gödel, las martículas subatómicas más pequeñas son la mayor parte del tiempo ondas y no partículas.
Albert Einstein explicó que la única constante del universo físico es la luz. Todos los fenómenos se ajustan a ella y sólo pueden ser concebidos en relación a ella. A la velocidad de la luz no hay eventos separados, no hay esto y lo otro, no hay aquí ni allí, ni ahora, antes o después.
Así las cosas quizás no haya mucho que explicar todavía pero no deja de haber más y más sobre lo que reflexionar..
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